Выражение означает человека, который прикидывается бедным и несчастным. Все главные словари русского языка выводят его из одного исторического сюжета — судьбы казанской знати после 1552 года.
Что значит «казанская сирота» и где оборот записан
Формулировки у словарей почти совпадают, разница только в тоне. Даль в статье «сирота» даёт самую краткую: казанский сирота — плут, прикидывающийся бедняком. Ушаков чуть мягче: человек, прикидывающийся несчастным, пытающийся разжалобить кого-нибудь своими мнимыми лишениями. Помета у обоих одна — ирония.
Михельсон в толково-фразеологическом словаре добавляет наречное «плутовски прикидывающийся бедняком» и приводит живые примеры. У Островского в пьесе «Сердце не камень» герой признаётся прямо: «я на жалость её маню, казанским сиротой прикидываюсь». У Всеволода Крестовского в «Петербургских трущобах» — «что ты, мать моя, сиротой-то казанской прикидываешься».
Обратите внимание на род: оборот существует в двух видах. И «казанский сирота», и «казанская сирота» — словари дают обе формы как равноправные. Сегодня чаще слышно женский вариант.
Откуда взялось выражение «казанская сирота»: что говорят словари
Объяснение у Даля зажато в скобки, но оно есть: «от бывших мурз казанских». Ушаков разворачивает подробнее — от бывших татарских мирз из Казани, которые после покорения города пользовались милостями московских царей.
Михельсон пишет о тех же казанских мурзах, то есть татарских князьях, и перечисляет способы, которыми, по его словам, они добивались своего: жалобы на судьбу, просьбы, переход в русскую веру. Формулировки у Михельсона, надо сказать, вполне в духе его времени — словарь вышел в конце девятнадцатого века, и оценок автор не скрывает.
Важно другое. Это этимологическое объяснение, а не цитата из документа шестнадцатого века. Сам оборот словари фиксируют по литературе девятнадцатого столетия, а между событиями и записью лежит триста лет устной передачи. Так что версия у всех трёх словарей одна и та же, но подтверждается она их согласием, а не источником эпохи.
Что произошло с Казанским ханством в 1552 году
Третий казанский поход Ивана IV шёл с июня по октябрь 1552 года. Готовились к нему основательно: годом раньше русский военный инженер Иван Выродков за двадцать восемь дней возвёл под Казанью деревянную крепость Свияжск, и она стала главным опорным пунктом.
Осада 1552 года была уже пятой по счёту — до неё русские войска подступали к городу в 1487, 1524, 1530 и 1550 годах. На этот раз построили две линии осадных сооружений, поставили подвижные башни, сделали подкоп под стены кремля. Последний штурм пришёлся на второе октября и оказался успешным.
Итогом стала ликвидация Казанского ханства и включение его территорий в состав Русского государства. Хан Ядыгар-Мухаммед был взят в плен и крещён. Переход знати на московскую сторону начался, впрочем, ещё раньше: в сентябре 1546 года, после чисток, устроенных вернувшимся на престол Сафа-Гиреем, к Москве перешли четыре казанских князя и семьдесят шесть других казанцев.
Кто такие служилые татары и что они получали за службу
За словарной формулой про «милости московских царей» стоит вполне конкретное сословие. Служилые татары — этносословная группа, которая складывалась из представителей татарской знати, перешедшей на русскую службу из Золотой Орды и татарских ханств, а после падения Казанского ханства пополнялась и за счёт ясачных людей.
Служба была иррегулярной, конной. Отряды присоединялись к тем полкам, где в данный момент требовались; воевали в Ливонской войне, ходили в походы, охраняли границы. Служили и не в строю — толмачами, писцами, послами. Получали за это жалованье: земельное, денежное и хлебное, а также города «на кормление» — Каширу, Серпухов, Романов, Боровск, Юрьев-Польской.
Внутренний порядок при этом сохранялся свой: служилые татары подчинялись собственным мурзам и бекам. Жалованные тарханные грамоты освобождали князей и мурз от податей — с условием, что служба идёт. В начале восемнадцатого века сословие перевели в государственных крестьян, приписали к лашманской повинности и положили в подушный оклад.
Как менялось значение выражения «казанская сирота»
Первоначальная привязка, если верить словарям, была конкретной: речь шла об определённых людях в определённых обстоятельствах. Потом имя места осталось, а содержание выветрилось.
К девятнадцатому веку оборот работает уже как чистая характеристика и к Казани отношения не имеет вовсе. У Островского им пользуется приживальщик, у Крестовского — обитательница петербургских трущоб. Ни тот, ни другой ни малейшего отношения к татарским князьям не имеют.
Сегодня так говорят о человеке, который напоказ жалуется на жизнь, чтобы что-то выпросить. Историческая подкладка стёрлась до того, что многие, употребляя выражение, вообще не думают о городе на Волге. И это, пожалуй, обычная судьба идиомы: чем прочнее она держится в речи, тем меньше в ней остаётся от исходного сюжета.