Григорий Цамблак

Григорий Цамблак — болгарский книжник Тырновской школы, проповедник и митрополит Киевский, которого поставили в Литве вопреки Москве и Константинополю.

Происхождение и юность Григория Цамблака

Родом он из Тырнова — тогдашней столицы Второго Болгарского царства. Год рождения известен лишь приблизительно, около 1365-го. Семья боярская, знатная, фамилия звучала по-разному: Цамблак, Цамвлах, Самблак, а в русских текстах и вовсе Семивлах.

Родство тоже любопытное. Григорий, по всей видимости, приходился племянником митрополиту Киприану — тому самому, что возглавлял Русскую церковь. В похвальном слове Киприану он называет его «братом нашего отца». Большинство читают это буквально: дядя. Но есть и другое толкование — речь о духовном отце, патриархе Евфимии Тырновском.

С Евфимием, так или иначе, всё и началось. Григорий был его учеником, служил при нём, впитал его идеи о правке книг и чистоте языка. Учился в Тырнове, потом в Константинополе. Тырновская книжная школа — вот его настоящая родина, если говорить о ремесле.

Монастыри и скитания: от Афона до Сучавы

Около 1390 года Григорий живёт в Константинополе и принимает там постриг. Бывал и на Афоне. Потом — служба при патриархии, а дальше целая цепочка обителей. Игумен Дечанского монастыря в Сербии, затем Плинарийского монастыря Богородицы в Константинополе. Человек, мягко говоря, не засиживался.

Следующая остановка — Молдавия. Примерно в 1401–1406 годах он служит в Сучаве «пресвитером великой церкви Молдавской». Там по заказу господаря Александра Доброго он пишет житие Иоанна Нового Сучавского — мученика, пострадавшего в Белгороде, нынешнем Белгороде-Днестровском.

Текст этот вышел далеко за рамки жития. В нём столько деталей о торговле и народах Бессарабии и черноморского побережья, что историки ценят его как этнографический источник. А ещё с Сучавы, считают болгарские исследователи, началась литература на молдавские сюжеты — написанная, заметим, по-болгарски.

Как Григорий Цамблак стал митрополитом Киевским

Около 1406 года Киприан позвал его на Русь. Зачем? Возможно, помочь в распрях между Литвой и Москвой. Но пока Григорий ехал, Киприан умер. Племянник осел в Великом княжестве Литовском, куда тогда входил и Киев. В Москве, кстати, он побывал в 1409-м — в том же году написал похвальное слово покойному дяде.

А дальше вмешалась большая политика. Великий князь литовский Витовт хотел отдельную православную митрополию для своих земель — независимую от Москвы. Собор западнорусских епископов избрал Григория. Он поехал за посвящением в Константинополь — и получил отказ. Второе посольство Витовта тоже вернулось ни с чем.

Тогда решили обойтись без патриарха. 15 ноября 1415 года в Новогрудке епископы сами рукоположили Григория в митрополиты Киевские и Литовские. Константинополь такой самодеятельности не одобрил, а в Москве это назвали прямым отступничеством. Имя Цамблака даже внесли в чин проклятия, который читали в Неделю Православия. Обвиняли и в тайном союзе с папой.

Сам Григорий, похоже, считал свою правоту очевидной. После избрания в Новогрудке он написал Константинопольскому патриарху послание и в нём разбирал, как вели себя киевские митрополиты, приходившие из Москвы. Противостояние с митрополитом Фотием, стоявшим за Москву, от этого только обострилось. Цамблака называли раскольником, скрытым папистом — и не только.

Григорий Цамблак на Констанцском соборе

В 1418 году Григорий отправился с посольством на Констанцский собор — большой собор Католической церкви в Германии. Вот тут подозрения Москвы, казалось бы, должны были подтвердиться. Не подтвердились. Цамблак заявил, что приехал только по воле своего князя, а подчиняться папе не намерен.

Масштаб поездки впечатлял. По сведениям болгарских авторов, митрополита сопровождали около трёхсот священников и епископов. Встретил его и Сигизмунд — король Венгрии, будущий император Священной Римской империи. Разговор об унии с Римом шёл, но уния была отвергнута.

Принимали его с почётом: папа Мартин V дал торжественную аудиенцию, был там и король Сигизмунд. По одной из версий, Григорий произнёс речь, в которой звал спорить о церковных делах по-братски, а не «по-фарисейски». Правда, болгарские источники упоминают и другую версию — будто он вовсе опоздал. Как было на самом деле, судить трудно.

Одна деталь, впрочем, говорит о многом. В Констанце Цамблак служил литургию, и на ней присутствовали византийские послы. Выходит, к тому времени Константинопольский патриарх его сан всё-таки признал. Вернувшись, Григорий устроил кафедру в Вильне, при Богородицкой церкви.

Последние годы жизни Григория Цамблака

Спокойствия это не принесло. Григорий опасался гонений со стороны великого князя литовского, а часть православных епископов вообще не хотела отрываться от московского митрополита. И он, как сообщают летописные известия, ушёл в Сербию — снова игуменом в Дечаны.

Конец жизни окутан туманом. По летописным известиям, он умер в Киеве зимой 1420 года. Никоновская летопись отметила его кончину под 1419-м как событие важное. Были и версии, что Цамблак умер ещё в пути, в 1419-м. Точнее, увы, не скажешь.

Сочинения Григория Цамблака

Пером Цамблак владел лучше, чем политикой. Известно около двух с половиной десятков его сочинений, почти сплошь слова — на праздники и особые случаи. «Книга Григория Цамблака» объединяет обычно восемнадцать слов, расставленных по церковному календарю: о Вербном воскресенье, о Великой пятнице, о Преображении, об Успении. Болгарские учёные подчёркивают: это единственный средневековый славянский сборник, где собраны сочинения только одного автора.

Среди житий — «Мучение Иоанна Нового» (около 1402), житие сербского короля Стефана Дечанского, написанное в 1407–1408 годах в Дечанах, рассказ о переносе мощей святой Параскевы-Петки из Тырнова. Похвальное слово Евфимию Тырновскому описывает осаду и падение Тырнова в 1393 году. Документ, по сути.

Стиль у Григория пышный, очень пышный. Он подражал византийским образцам так старательно, что местами текст, прямо скажем, трудно понять. Болгарский историк Иречек считал, что по многословию Цамблаку в болгарской словесности нет равных. Похвала это или упрёк — каждый решит сам.

Уже в Киеве он написал «Стих на целование» к празднику Успения — его, говорят, так и звали коротко: «Цамблак». Возможно, стих связан с освящением соборной церкви Киево-Печерского монастыря. Сохранились и его автографы, и списки служебника, требника. Болгарские исследователи пишут, что Григорий участвовал и в составлении Московского летописного свода. А редакций его сочинений XVI–XVII веков известно великое множество.

Наследие и память о Григории Цамблаке

На Руси его читали охотно. Уже в XV веке проповеди Цамблака попадали в сборники рядом со словами Иоанна Златоуста — правда, без имени. В XVI веке их переписывали постоянно, под разными именами. Митрополит Макарий включил его тексты в Великие Четьи-Минеи, собрав большую часть в конце июльской книги под заглавием «Книга Г. Самвлака».

Считается, что через Литву и Украину Григорий принёс на Русь почитание святой Параскевы-Петки и так называемый болгарский распев. Проповеди его прижились в русской литературе, жития — в сербской.

Изучать Цамблака начали всерьёз в XIX веке. Румынский епископ Мельхиседек в 1884 году выпустил в Бухаресте его биографию и приложил к ней слово об Иоанне Новом. В 1904-м в Петербурге вышел очерк А. И. Яцимирского о его жизни и книжной деятельности. Потом появились болгарские монографии, толстая книга Ю. К. Бегунова. Интерес, выходит, не угасает.

Сегодня его имя носит государственный университет в Тараклии в Молдове, школа № 106 в Софии, улицы в Софии, Варне и Велико-Тырнове. Есть даже холм Цамблак — в Антарктиде, на острове Ливингстон.

Григорий Цамблак: частые вопросы